Un dieu qui danse
avec nos illusions

Au jeu des illusions,
que gagnent ceux qui gagnent ?
Que perdent ceux qui perdent ?
Au jeu des illusions,
que gagnent ceux qui perdent ?
Que perdent ceux qui gagnent ?

Un dieu contemplatif
et moqueur

Tout passe, nous passerons.
Autant en emporte le vent.

P remière Étape : lâcher prise, renoncer, abandonner, admettre son impuissance. J'ai dû renoncer à un diplôme, un métier, une job, une voiture, une maison, des enfants... je serai pèlerin désormais. Ne disait-on pas, comme le Bouddha, le Christ et saint François d'Assise : « renoncer au monde », pratiquer le détachement par amour, adopter d'autres valeurs.

Une Puissance supérieure à soi telle que chacun peut La concevoir - - c'est là un principe bouddhiste. Le docteur Carl Jung, célèbre psychiatre et psychanalyste viennois, un des conseillers spirituels de Bill W., était passionné de religions orientales. Aussi, entre les deux guerres mondiales, dans certains milieux intellectuels états-uniens, dont Bill et sa femme Loïs étaient des habitués, il y eut un grand engouement pour les religions orientales. Le Prophète de Khalil Gibran, dont on trouve quatre citations dans Les Groupes familiaux, un jour à la fois, fut publié en 1923; l'auteur était chrétien libanais de rite maronite. À la même époque et dans le même ordre d'idée : le récit initiatique Siddhartha de l'écrivain allemand Herman Hesse.

Inventaire moral -- examen de conscience. Qu'on se souvienne du petit catéchisme de notre enfance canadienne-française et catholique! L'examen de conscience faisait partie des exercices spirituels de saint Ignace de Loyola, fondateur de la communauté (fraternité) des Jésuites à Paris en 1534, en même temps que l'explorateur français Jacques Cartier plantait une croix à Gaspé et que paraissait le Gargantua de Rabelais. C'était une époque de grands bouleversements sociaux comme aujourd'hui : Réforme, Contre-Réforme, guerre de Religions en France, Inquisition en Espagne. Or un conseiller spirituel de Bill, le Père Edward Dowling, était jésuite. Un autre, le Révérend Sam Shoemaker, était pasteur anglican (épiscopalien), à l'origine des Groupes d'Oxford, d'où sont partis les premiers groupes d'Alcooliques anonymes.

« Défauts de caractère », c'est ce que les psys appellent des « troubles de personnalité » -- Ne dit-on pas : « C'est une gang de malades qu'on retrouve dans ces Fraternités. » Et ne disait-on pas : « Priez pour nous, pauvres pécheurs. » -- « ...la nature exacte de nos torts » ...de nos péchés ! -- L'alcoolisme, caroussel de la négation, c'est ce que les psys appellent la résistance ou le déni. Les personnes atteintes d'une maladie mentale (schizophrénie, dépression, alcoolisme, etc.) sont souvent les dernières à reconnaître qu'elles sont malades.

Faire amende honorable -- faire acte de contrition. Exprimer un regret. À nouveau le petit catéchisme : « Mon Dieu, j'ai un extrême regret de vous avoir offensé parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable, et que le péché vous déplaît. Je m'engage à ne plus recommencer... »

Transmettre le message à ceux qui souffrent encore -- « Allez par toute la terre porter la bonne nouvelle. » (les Évangiles).

Résumons -- Avons admis notre impuissance... En sommes venus à croire (avons repris confiance) ... Avons décidé de lâcher prise, de capituler, de nous abandonner (confier notre volonté et nos vies) ... Avons procédé à un examen de conscience (inventaire moral)... Avons avoué la nature exacte de nos péchés (torts, faiblesses, défaillances). Avons pleinement consenti à travailler nos troubles de personnalité (défauts de caractère). Avons pris le parti d'accepter nos déficiences (intellectuelles et autres, déficit d'attention, etc. -- Défaut, déficit, déficience, dysfonction) ... Avons fait acte de contrition (amende honorable, réparation) auprès des personnes que nous avions lésées (blessées, offensées). Avons poursuivi notre examen de conscience et promptement admis nos péchés... Avons cherché par la prière et la méditation... Avons résolu de transmettre le message (porter la Bonne Nouvelle) ...

Mode de vie -- règle de vie (des moines franciscains par exemple). Bill connaissait bien l'histoire des premiers Franciscains au siècle des Croisades et des hérésies cathares et albigeoises, autre époque de grands bouleversements sociaux. Les Douze Traditions : un art de vivre en groupe, en couple, en comité, en famille, en société, en communauté, en fraternité.

Anonymat -- Les membres des clubs sociaux Aramis, Chevaliers de Colomb, Kinsmen, Kiwanis, Optimiste, Rotary, etc., ne sont-ils pas anonymes, discrets, par rapport au public ? À une autre époque, on changeait de nom en « entrant en religion », comme les femmes en se mariant. On devenait anonyme « dans le siècle », c'est-à-dire dans la presse, à la radio, à la télévision, au cinéma et dans l'internet.

Mental -- mentalité. Si la personne changeait de mentalité, serait-elle encore malade mentale ? Voilà un préjugé fort répandu aujourd'hui encore. Or nous savons de mieux en mieux que la maladie mentale est beaucoup plus une question d'hérédité que de mentalité : des neurotransmetteurs qui ne font pas leur travail, ou qui le font mal, dans certaines régions du cerveau. Il y a deux maladies mentales dont parfois des familles entières sont affligées : la schizophrénie et la dépression bipolaire ou unipolaire. Les autres maladies mentales, dont l'alcoolisme et la toxicomanie, sont des variantes de ces deux maladies susceptibles d'induire des états psychotiques. Même sobre depuis plusieurs 24-heures, Bill dut être traité pour des épisodes dépressifs. « Rarement avons-nous vu faillir à la tâche ceux qui se sont engagés à fond dans la même voie que nous. [...] Il y a aussi ceux qui souffrent de graves désordres émotifs ou mentaux, mais plusieurs se rétablissent s'ils sont capables d'honnêteté. » ( Les Alcooliques Anonymes, chapitre 5 : « Notre Méthode »).

Rétablissement -- recouvrance, comme dans Notre-Dame de la Recouvrance ! Réhabilitation, etc.

B ill, étant spéculateur boursier ou agent de change (stock broker), était familier avec les conseils d'administration de plusieurs compagnies et entreprises. De là provient, en bonne partie, la structure de service des AA et des GF. Un C.A. (conseil d'administration), comme un C.O. (comité d'officiels), est constitué d'un président, d'un vice-président, d'un secrétaire, d'un trésorier et de quelques autres administrateurs ou officiels selon les besoins de l'organisme ou de la circonscription. Et notre Manuel de service n'est que fort peu différent des manuels de service des compagnies, organismes, groupes communautaires, etc., la plupart étant modelés sur le Code Morin ou le Robert's Rule of Order. La seule différence : les CA sont incorporés et ont une charte légale, alors que les CO ne le sont pas. (Il y a des exceptions : certaines circonscriptions des GF aux USA sont incorporées; ce sont généralement des circonscriptions nombreuses, comme en Pennsylvanie : 735 groupes en 1996).

I l semble que beaucoup de chrétiens, au Québec comme ailleurs, ait déserté l'Église. Mais il y a au moins quelque prêtre catholique qui ne s'en soucie guère. Il s'occupe de ses affaires dans sa paroisse sans trop se préoccuper des directives qui lui viennent des évêques, archevêques, cardinaux, docteurs, etc. Il a fréquenté les Groupes familiaux pendant quelque temps car il ne savait plus quelle attitude adopter avec les personnes malades d'alcoolisme dans sa paroisse et, depuis, il sait que chaque Groupe familial (chaque paroisse) est autonome tant que cela n'affecte pas un autre Groupe familial (ou une autre paroisse) ou la Fraternité (ou l'Église) dans son ensemble.

Pour le bénéfice de ma paroisse, dit-il, il n'existe qu'une seule autorité, un Dieu d'amour tel qu'Il peut se manifester dans la conscience de mes paroissiens et paroissiennes. Les évêques, archevêques, cardinaux, docteurs, etc. ne sont que des serviteurs de confiance, ils ne gouvernent pas. Ils peuvent bien émettre toutes les directives qu'ils voudront, les paroisses sont autonomes et les paroissiens, paroissiennes, peuvent faire ce qu'ils veulent de ces directives. C'est une question de gros bon sens (GBS!). Et, ajoute-t-il, ceux qui émettent de telles directives ne vivent pas dans ma paroisse, ils vivent plutôt dans des manuels de théologie ou des manuels de service. Ils ont perdu contact avec la réalité à la base. Cela s'appelle la schizophrénie.

Grand bien leur fasse, dit ce prêtre catholique doté d'un rare gros bon sens, je m'occupe de mes affaires dans ma paroisse.

Québec (Qué), 4 novembre 2006

B ill rappelait souvent aux premiers membres des AA : « Cessez de vous prendre pour d'autres, les gars, les filles, vous n'avez rien inventé. Vous devez beaucoup à la religion, à la science et à la médecine. »

Sources

« Résolution de gratitude des Groupes familiaux envers les Alcooliques anonymes » (Conférence des Services mondiaux, avril 2001)

Documentation des Alcooliques anonymes

Le Langage du coeur (Durant les 15 premières années d'existence de la Grapevine, de 1944 à 1959, c'est principalement Bill W. qui en signait les éditoriaux. Il répondait à des questions concernant le fonctionnement des groupes, comment résoudre les inévitables conflits de personnalité, les querelles de pouvoir, etc. Il s'explique et explique les Douze Traditions.)

Le Mouvement des AA devient adulte
Transmettre le message
Docteur Bob et les pionniers
Non-Dieu, une histoire des Alcooliques anonymes, par Ernest Kurtz
Bill W., by Robert Thomsen
Dimensions crypto-religieuses des AA - par Lomer Pilote (thèse de doctorat en science des religions - UQAM 1995)